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大千世界，千里马不常有，而伯乐更是罕见。唐之师者韩愈《师说》一句“师者，所以传道受业解惑也”名满天下，代代相传。吾以为，所谓师者，在“传道受业解惑”的基础上，再添一抹“尼康精神”，地球上便不会有迷失的小星星了……
那么，何为“尼康精神”？
首先，“尼康精神”是一种老师对学生绝对负责的霸气。当霍卡老师去新西兰教学，新来的尼康并没有去为了赶教学进度或是在第一节课里生硬地去问学生的学习情况等等，而是以一种有趣的方式——套上一身小丑装以音乐舞蹈的形式去问学生“往那看，是一棵树吗？还是一个人披了斗篷？在下雨吗？还是天空忘了关水龙头？你把世界想象成什么样，就是什么样……”，他以富有亲和力的方式去靠近学生，去打败师生初识时的陌生与隔阂，培养孩子们的兴趣，激发孩子们的热情，这就是一位真正师者才有的责任感——从孩子的角度出发；当他观察到伊翔安静地坐在角落里，不为所动的时候，萌生的不是放弃，却是关心的念头，这就是自然而然的师德，自然而然的身为教师的责任感；当他第二节课让孩子们自由画画并说了一句“这张桌子太小，容不下你们的想象力”时，我就知道，一个有能力的老师是不会用条条框框的规则去限制学生或是抹杀他们本该有的想象力的，尼康是伟大的，当他的学生是幸运的，也是幸福的；当他在课堂上察觉到伊翔的画纸一片空白时，他并没有立马否认他，而是从他身边不同的人身上询问，甚至是家访，他，尼康，一位真正的师者，负责任到决不轻易放弃每一位学生，这就是所谓的“尼康精神”。
其次，“尼康精神”还是一颗发达的同理心。当尼康饱含泪水地跟洁冰说，伊翔有危险了，我看到他眼中求救的信号，若不是尼康那颗发达的同理心，他又如何察觉至此？又恰恰是他的同理心，让他知道，伊翔需要他的“拯救”，促使他不断行动——不厌其烦地查阅伊翔在学校的作业以及家访时伊翔父母提供的作业和画作，去“认证”伊翔的“读写障碍”问题，并告诉伊翔的父亲，他的孩子（伊翔）有读写障碍。有读写障碍的人是十分痛苦的，对文字不能阅读和书写，并以要求其父读出玩具盒中外文字体的方式，让其父身临其境，学会体验一个8、9岁具有读写障碍孩子的痛苦与悲哀，唯有同理心才能激发同理心；再，尼康决定帮助伊翔，理解他的需要，不正面与他对话，而是以课堂艺术教学的方式去重塑他的自信心，以“伊翔体”加道具镜子做自我介绍，以同样有阅读障碍的爱因斯坦，爱迪生、迪士尼甚至是毕加索还有尼康自己与伊翔的一筹莫展的生活经历相对比联系，并以课程分享的方式并告诉伊翔，他们的思维都很独特，常常让人难以理解，一旦他们的成绩被世人所知，大家都会震惊。同理心让他明白，唯有这样，才能守护一个孩子摇摇欲坠的自尊；同理心使他深知，伊翔他需要的只是一个机会，否则，将会迷失。因此，他与校长商量，他体恤其他老师，宁愿自己花费更多的时间去“治疗”伊翔的阅读障碍，去举办一场盛大的画画大赛，去肯定一个长期被否定的孩子，这一切，都是同理心使然。因此，“尼康精神”需常怀一颗发达的同理心。
最后，“尼康精神”更是一双独到的慧眼，一个非常的视角。当其他老师说道小孩要竞争、成功，以及开创未来，秩序、纪律、用功是成功的三大基石的时候，尼康一句“希特勒万岁”离开了现场，还告诫伊翔的父亲说，每个小孩都有很独特的才华、能力和梦想，不该强迫小孩去背负自己野心的包袱。若不是尼康的非常视角，何以言此？当他去家访看到伊翔的画作时，若不是他慧眼识英雄，伊翔的画画天赋或许将被埋没？若不是他的非常视角，以及独具慧眼，又怎会在校长说正好以读写障碍的理由让伊翔离开学校时，他又怎能说出伊翔智商超群，拥有极少人能跳出思维局限、脱掉框架去思考的优点，并出示伊翔精湛出挑的画作来说服校长，帮助那个迷失了的星星，保护他的独特，并理解，让他的天赋得以强化，使才华得以展现，最后让全校师生在画画比赛看到伊翔的画作时都为之叹息。然，慧眼是识别天才与白痴基础前提，也是“尼康精神”最核心的因素，师者，要精于察觉学生身上的优点，并非是不足，这就是“尼康精神”的内涵所在。
他是尼康，一位同时拥有责任感、同理心以及慧眼的师者，是伊翔的伯乐，也是所有被他教过的学生的伯乐，让地球上的星星都找到了方向。我能确定，造物主他就是个艺术家，造出伊翔的同时，也不忘把尼康带到他身边……
