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什么牌子的延时喷剂好，延时喷剂多少钱一瓶，艾尼森男士精华液以前，我也使用过一个词，叫“性ai的象征现象”，而且使用了很长一段时间，我用它来表示大部分的性歧变。从狭义上讲，这种现象也能叫“恋物癖”。性生活原本是一段心理的过程，通常，这段过程完整而持久，而且途径也很正常，但如果这个过程变短或出现异常，就会导致原本处在这个过程最外层，甚至根本不在这个过程中的某一阶段，或在这个过程中遇见的某些事物或事情，变成了最引人注意的中心对象。那么，上述现象指代的是什么？这是一种不发生还好，一发生就经常在青年时期出现的现象。以前我们把这种现象称为“象征”。我为什么会把这种现象称为性ai的象征现象？比如一个人有这种现象，他正在正常地恋爱，这时出现了一件和他毫不相关的东西，而这个东西立即变成他极为重要，甚至唯一重要的东西，这个东西就成了一个符号或象征，象征性生活的全部过程。
从大的方面讲，对于普通人没多少价值或完全没有价值的东西，在性歧变者的身上全变成了有价值的东西，换句话说，成了平常的恋爱象征的各个部分。因此，所有性的歧变都能看作性ai的象征的例子。再往大的方面讲，恋爱中的人特别喜欢把自己的部分思维强加到对方身心上，或身心以外的特点上，原本这些特点并不重要，但在这种情况下会体现出象征的价值，所以，我们甚至能在正常的恋爱中找到一些象征现象。
在这里，我们对象征现象的理解还比较老旧，而我们这种把之前被统一称为“性堕落”的性歧变全涵盖在内的用法，范围还是很大的，比起精神分析派要大不少。精神分析学派在使用这个词时，一般都是指某种心理活动的机构，当然，这种机构是存在的。有一位叫琼斯的分析家说：“所有象征现象的方式都在帮助我们除掉心理上的抑制，让我们自由表达想要表达但没有表达出来的感想，这是它很重要的一个功能。”毫无疑问，象征现象的确有这个很有意思的功能，但我们不能认为这个功能是所有象征现象的方式都具备的，这点我们要格外谨慎。现在，我们举一个很有代表性的例子：对于一个爱国者来说，国旗是非常重要的象征，毫无疑问，他会异常崇拜这个象征，但我们一定不能认为这种崇拜是战胜心理抑制后出现的一个表现。从前在海上作战时，战舰上的水手为了表示对国家的热爱，会爬上桅杆把国旗牢牢地钉在高高的桅杆顶上，在这个过程中根本就不会出现抑制或恐惧，更谈不上一定要战胜或消除这种抑制或恐惧。通过这类例子，我们能知道，象征的基本用途之一是让抽象的概念具体地表现出来，简单来说，就是让感想有一个表达的途径。当人在恋爱时，会把注意力集中在恋人的头发、手或鞋子这类身外之物上，这样做不是为了排除心理的抑制，而是为了把他身上被恋人的所有个性唤醒的情绪集中起来，让它们由抽象变得具体，而象征就能接受这些事物并让它们落脚。我们承认，在各种象征中有一种是比较特别的。上述这些话不是为了否认精神分析学派的看法，而是在补充他们的看法，因为在性质上，表现和动力有些相似，这种象征的作用就是用一个间接的表现替换一个直接但不显露的动力，而且在表现时，当事人的心理也会得到满足，这就是被精神分析学派承认的象征。就算他们把这种象征的范围夸张得离谱，甚至说只存在这种象征，我们也不能否定这种象征的存在而不再去研究，因为这是走向另一个极端。
只要试着对性的歧变或性ai的象征现象进行区分和归类，我们便能知道它的范围大小。在发生这种性ai时，我们可以把它的对象分为三大类。（一）身体部分。（1）正常情况：手、脚、乳房、臀部、头发、分泌物和排泄物、体臭。（2）非正常情况：跛足、斜眼、麻面、老人恋（性恋的对象是老年人）、恋童癖（性恋的对象是童男童女）4、恋尸癖（性恋的对象是尸体）、动物恋（性恋对象是动物），以上这些都能算在第一大类中。（二）器具。（1）衣物：手套、鞋袜和袜带、裙子、手帕、衬衫。（2）非身上的东西：这里面包含很多东西，表面上看和人好像一点关系都没有，但有时也能引起处在歧变状态的人的自发恋，比如雕像恋或画像恋，在前文第二章第九节有过讨论，也能算入第二大类。（三）动作和态度。（1）自发的：鞭挞、虐待、裸恋（把自己的阴部或体态展示出来的欲望）、伤害他人的身体或杀戮。（2）被动的：被鞭挞或其他的虐待方式。这一类也能包含第一类中的体臭和喉音。（3）性景恋。前文第二章第九节有讨论，其中包括：能让处于歧变状态的人感到性刺激的景物、攀登、摇动这类有动作性的景象，解手的动作和溲溺恋，粪便的动作或大便恋，动物的交配行为等。
